归妹，象征着少女的成熟与出嫁，描绘的是雷震之下泽动相伴的卦象，预示着生命的成熟和家庭的诞生。在这个卦象中，兑代表少女，震代表长男，少女的出嫁象征着生命的成熟和家庭的诞生。整个卦象揭示了少女从成长到出嫁的渐进演变过程。正如《序卦》所言：“渐者进也，进必有所归”，因此归妹卦象征着人生的归宿。
归妹卦中的六爻并不完全和谐。阴柔与阳刚交织，使得整体气氛充满变数。其中第五爻以帝女下嫁的姿态最为吉祥，象征着女性的美德超越了世俗的装饰。而其他爻则充满了挑战和警示。二爻虽有女德之贞，但未能得到良配；初爻强调安分守己的美德；四爻因错过时机而感到遗憾。整体而言，此卦中的阳爻虽然没有应和，但女性的美德使其显得可喜。若阴爻失去应和，则会失去女性美德，必然导致凶险的结果。这也是整个卦象中需要警惕的方面。
归妹卦的征兆通常是凶险的，不利于行事。它象征着自我归向对方，是嫁女之家的象征。少女本应相从以正则吉，但在此卦中上下互动却充满说辞和动摇。从第二到第五爻皆不得位，初上两爻虽然得位，但也是柔上刚下，皆非室家之宜。此卦揭示了夫妇之道是人生的根本，女说男动，位皆不正则必然导致不良后果。圣人深切的垂戒意在警示世人婚姻的重要性以及归妹卦的凶险程度。
《彖传》对归妹卦给予了解读与赞美，称其为天地之大义，是人之终始的象征。而《象》则进一步阐释了男女在情感交流中的互动与配合，揭示了婚姻之道。男女间的情感交流如同雷霆与泽水的交融，彼此间的互动成就了永恒。
初九的卦象描述了初入婚姻的女子虽有妾的身份，但具备贤德，能够帮助丈夫。九二的卦象进一步描绘了恒久之道，即使面临困境也能保持视野和远见。然而六三的情况则有所不同，象征地位较低的女子出嫁后可能会遭遇归来的命运。《象》中提到六三这样的女子以须待嫁并不合适。九四的情况可能会因为种种原因而延期。
归妹卦揭示了女性在婚姻中的角色和挑战，同时也强调了婚姻的重要性和长久之道。它提醒人们在婚姻中要珍惜彼此、相互扶持、共同面对困难以实现和谐长久的婚姻关系和社会关系。易经中的九四与六五，象征着独特的德行与境遇。九四犹如阳光普照，刚健有力，却并非轻率行事。正如贤良淑德的女子不会轻易盲从，而是耐心等待最佳的时机。这种等待并非永久拖延，而是对时机精准把握的体现。《象》中言：“愆期之志，有待而行”，意在表达志存高远，女子刚强的品质在此得以彰显。
六五象征着帝乙嫁妹的礼仪之盛。卦象以“归妹”为名，描绘九二与六五之间的和谐配合。帝乙乃开创帝女下嫁礼仪之祖。六五柔中带刚，地位尊贵，与九二相应，形成帝乙归妹的盛景。其中，“君”象征着尊贵的女主，“娣”则代表着初嫁的身份。虽同处于尊贵之地，但君之行需如娣般得体，即使华饰亦需内敛。
整篇文章通过生动的比喻和深入的解释，为我们展现了古代嫁娶礼仪的情境与象征意义，背后蕴含了深厚的智慧和哲理。它珍视并推崇中行德行，摒弃浮华辞藻，展现出朴实无华、脚踏实地的品质才是真正的智慧与价值所在。
再看上六的卦象，它描绘了一幅女性在祭祀中却无所获的画面，男性在仪式中亦无果。这象征着夫妇在共同承担宗庙祭祀时的无力与无奈。女性虽手捧祭祀之物却为空，男性行祭却无实际成果，均无法完成祭祀的使命。此卦象中的震动、喜悦与坎陷，原本应是祭祀的庄重与神圣，如今却成了离散的迹象。上六的阴柔之爻，象征着归妹之终，预示着约定婚姻的终结。手中的祭祀之物为空，预示着未来可能的不吉利。
《象》中言：“上六无实，承虚筐也。”这是对卦象的深刻解读。在归妹卦的背景下，此卦象代表着无果与失望。从全卦的角度看，大多数爻位都不吉利。单独解读六爻中的每一个，只有中间应对刚德的情况才是吉利的。其余爻位若无呼应，则预示着不吉利。尤其是女性的德行，如果能刚强则体现贞洁。
这段文本通过生动的描绘和深入的解读，将古老的智慧和哲理生动地呈现出来。它教导我们真正的价值和智慧在于质朴和中行，而非表面的华丽和虚饰。在人生的道路上，我们应该珍视这种品质，坚守中行的德行，才能走向真正的成功和幸福。它也提醒我们，在婚姻和祭祀等人生重要事件中，更应秉持中行之德，方能获得真正的成果与吉祥。
