《序卦》中有言：“万物历经磨难，必将迎来转机。”崔憬亦曾言：“经历困难与挫折之后，终会有大吉之时的到来，那时有利于大人的出现。”世间万物，不可能永远面临困境，转机必然会出现。
卦象中的坎下震上，象征着一种解脱。虞翻对此解读道，临卦之初四爻向西南方向行动，会得到坤卦的众力支持。这预示着向西南方向行动将会得到大众的助力，象征着希望和转机。
面对困境时，不必盲目前行，应冷静思考，等待时机。《易经》中的“无所往，其来复吉”便是此意。虞翻解释，回归正位后便能迎来好运。就如同二爻前往五位，四爻回归初位形成的屯卦，体现了回归的意象。
《易经》中的《彖传》提到，“解卦，意味着经历险境而行动”。虞翻对此进一步解释，坎为险境，震为行动。解卦象征雷声震动，雨水滋润，万物开始生长。这描绘了自然界中雷雨的威力，以及它们如何帮助万物摆脱险境、茁壮成长。
荀爽解释道，解卦利于向西南行动，以获得大众支持。在某些情况下，“无所往”似乎是一个困境，这揭示了阴阳之间的相互作用以及如何在特定情况下找到平衡。当事情出现反复时，“其来复吉”，强调回归中心位置的重要性。
随着雷雨的降临，百果草木焕然一新。荀爽解读道，解卦震动世界，仲春之月，草木萌生。雷以震动，雨以滋润，阳光普照，故草木得以崭露生机。
王弼评述解的力量为“无所不释放”，治理的难关并非难题。虞翻解释《象传》的话语中提到刚柔相交之际，一切都是无咎的。九二爻吉祥，是因为行走在中道之上；六三背负重重，是因为加倍的力量；九四解脱拇指之困，因朋友到来而使人信服。
世间万物历经磨难后必将迎来转机，面对困境时应冷静等待时机，回归正位、寻求大众支持是走向成功的重要路径。《易经》中的《象》提到：“解开拇指的束缚，因其未处于适当的位置。”这句话似乎暗示着某种内在失衡的状态，需要通过调整以达到和谐之境。
王弼解释道：当某一事物偏离其应有的位置，处于不正的状态时，可能会与周围的事物产生某种关联。这种关联如同人的大拇指与其他脚趾之间的关系，会导致其失去原有的应对方式，就像被解开的拇指。这种解脱正是建立信任、聚集朋友的契机。
九四的震动象征着足，而三位于足下，象征大拇指。这一象征向我们揭示了位置的重要性以及调整位置后所带来的积极变化。正如《易经》所说：“位置之变更，乃万物之关键。”
进一步解读，《易经》提到：“六五，君子的困境得以解决，结果是吉祥的。他们赢得了小人的信任。”虞翻解释：君子代表着二与五之间的关系。当五得到正位形成坎卦时，坎卦代表心，君子得以走出困境，结果吉祥。对于小人而言，阴代表小人，君子升至五的位置时，小人退至二的位置，君子因此赢得了小人的信任。这里的君子和小人并非道德评价，而是指在不同位置和状态下的人。
《象》再次强调：“君子有了解脱，小人则退却。”虞翻解释说：当阳性的力量升至五的位置时，迫使小人的位置后退。这揭示了易经中的阴阳互动和相互转化的哲学思想。
易经中的另一段经文说：“上六，公在高墙上射鹰，捕获了它，没有不利的后果。”虞翻解释：这里的公指的是阳性的力量，离卦代表鹰。当三失位并转化为干时，可以成功射中鹰，这象征着在高位射鹰的成功，没有任何不利结果。这反映了易经中调整策略、把握时机的重要性。
这些经文和注释都强调了调整位置、达到和谐以及建立信任的重要性。无论君子还是小人，都需要找到自己的位置，实现内外平衡，方能达成真正的成功。
在深奥的易经理论之中，有一个名为“二变时体艮”的神秘力量。其中，“艮”象征着壮丽的山脉与宫阙，数字三则代表了山的半腰之处，展现出一幅宏伟的景象。
《象》经描述了一个场景：公家用箭射鹰，以解决悖乱。这里的鹰象征着狡猾凶残的霸主，暗喻暴君的形象。当阴盗阳位、万事悖乱之际，射鹰的行动便显得尤为必要。虞翻对此有独特的见解，他认为通过射鹰可以破坏坎之象，从而解决悖乱。
《九家易》也对此进行了深入阐述：隼是猛禽，其性格暗喻暴君的肆虐。射隼的行动是为了驱逐这种悖乱，恢复秩序与和谐。这个理论深入到生活的每一个细节，为我们揭示出万事万物的内在规律与联系。无论是易经的符号、术语还是其背后的哲学思想都为我们提供了独特的视角来理解和应对生活中的挑战与困境。
