在《序卦》程传中，升卦被解读为“萃者聚也，聚而上者谓之升”。意指物类的积累而愈发高大，聚集并向上，因此命名为升卦。其卦象为坤上巽下，象征木在地下生长，展现出升之象。
升卦预示着一个崭新的开始，元亨通达。若得到大人的支持，无需忧虑，勇往直前将会带来好运。这一卦象揭示了向上发展的态势，以柔和的态度处于下位，内在顺应而外在和谐。占据此卦象的人将会有如此运势。
集说中提到，升卦中的大人指的是贤能之人。升卦与渐卦相似，但更注重贤人的成长过程。易道崇尚贤人，而升卦则是贤人得时的象征。
初六爻辞表示，以柔顺居下是巽卦的主体。在升卦出现时，若能像初六爻那样柔顺而又积极行动，就能信升而得到大吉的结果。初之柔巽，信赖于二，预示大吉之兆。初之阴柔需依赖刚中之贤才能前行，这是刚中之道的指引。
九二爻辞言：“孚乃利用，无咎。”意指以诚信为利用之本，方能无过错。此义与萃卦相通，强调刚柔相济之象。九二爻以中实与六五相应，有“孚”则即使简朴亦有利。刚中有应，如同君子得时之遇。初言吉描述的是君子得时的境遇；二言无咎则是以君子进身之道而言。
探索进一步揭示九三爻的阳刚之力冲破虚邑的精神展现。如同勇士勇往直前，这种力量源自内心，不可阻挡。程传解读九三爻以阳刚之才顺应时机，众人援应，故能顺利上升。与二五之顺、初四之平稳相比，九三略显过刚，仍需保持谦逊与谨慎。正如一把锋利的剑需要磨砺才能保持其锋利。
六四爻揭示了王用亨于岐山的吉祥无过错之象。这是随卦的解读。四爻以柔顺之才顺应君子升迁的过程同时助力贤能之士的进取自己则安守本分如周文王般在岐山之下上顺天子下顺贤能之士自己则柔顺谦恭尽忠职守大臣之责任在于在上升时助君道下升天下之贤自己则安守本分。
六五爻则象征着阴居阳而居尊位的状态在正确的道路上不断攀升的过程每一步都充满吉祥与喜悦如同君主或领袖在正确的道路上不断前进获得更高的地位和尊重这种升迁不仅仅是表面的荣誉更是内在品德的提升和升华。它代表着一种由内而外的全面成长和进步是真正的成功之路。无论是勇往直前的九三爻，还是顺应君子升迁的六四爻，亦或是阴居阳位而居尊位的六五爻，它们共同传达了一个道理：面对生活的挑战时，我们需要保持勇气与决心，这是走向成功的关键。但我们也要明白谦逊谨慎的重要性，这样才能在人生的道路上不断前行，获得真正的成功与吉祥。
程传中提到的五之下蕴含着刚强中的应和之道，因此能居于尊贵的地位且吉祥。其本质是源于阴柔的力量，只有坚守纯正和坚固，才能获得真正的吉祥。如果无法做到这点，那么对贤能的信任就会动摇，对贤能的任用也会半途而废，无法实现真正的吉祥。就如同沿着阶梯一步步上升的晋升过程，只有任用刚强中正的贤能辅佐，才能沿着进升的阶梯一步步前进。九二的正应，让在下位的人才都能通过晋升的阶梯得到任用。
集说中，李氏元量认为坚守纯正才能顺利晋升，晋升有序，因此用阶梯来比喻，表示宾主相互谦让而晋升。王氏宗传则认为《彖传》中的“柔以时升”指的就是五这个阶段。熊氏良辅表示顺应时机而晋升，就像一步步登上阶梯一样。这些观点都强调了坚守纯正在晋升中的重要性。
晋升至极致时，处于坤地之中，也有向南征伐的意象，这是卦的主要含义。处于臣位极致，与晋渐之五相同。升阶需要参考李氏和熊氏的说法，古代宾主关系中的三揖三让然后升阶，表示君子始终遵循礼仪的进取。之所以强调柔顺在晋升中的至关重要性，是因为升阶的告诫不仅在于坚守纯正，更是为了阐明纯正吉祥的真意。
对于上六阶段的晋升，默默无闻却有利于坚持不懈的纯正本心。以阴柔之质达到晋升的极点时，容易陷入昏沉的升级状态。对此，君子应终日努力不懈，如同上六的不停歇之心，把握时机及时消退，不再寻求过度的晋升。石氏介和徐氏的吉祥预言都强调了这一点。
注中提到的冥升与角的意义相通，都是指不断前进、无法后退的状态。因其刚健不息称之为角，因其柔和而持续称之为冥升。就像那永不停息的贞节，自我治理的勤勉与攻打城池的积极攻伐相互关联。这种深刻的辩证统一展现了古代文献的典雅风格。
这段文字以生动的语言、灵活的句式描绘了晋升过程中的种种阶段和含义，展现了古代文献的深刻思想和典雅风格。
