卦，以艮下干上的组合，揭示了一种关于进退的哲学思考。在持久稳定之中，事物无法久居其所，必然会有变化，这就是退的意义。，即是退避、离去。
长久之后的变化，是自然之理中的相互依存。卦的意象描绘了一个世界：天下有山，天在上，阳性力量向上奋进，山体高耸。然而山体虽高，却有卜陵之象，天却向上而去。这就是退、离去的意象。卦象中显示二阴生于下方，阴柔力量逐渐增长，阳刚力量消退，小人逐渐兴盛，君子则选择退避。
卦的启示是亨通的，但也带有小利贞的意味。君子知道退藏以伸其道的智慧，只要正道不屈，便是亨通。面对小人道长的局面，君子的退避是一种明智的选择。这种退避并非消极避世，而是君子在特定时机下的一种策略性选择。
关于“小利贞”，各家的解释有所不同。有人认为是指小人而言，但根据易经的解读惯例，它更可能指的是在特定情况下的策略性选择。在这种情况下，“小利贞”意味着适度退避，避免激化矛盾。初六的卦象是尾厉，意味着在事情的最后阶段需要谨慎行事，不宜过于激进。卦提醒我们，在进退之间要审时度势，做出明智的抉择。
进一步解读卦的程传部分，我们看到在卦象的初始阶段，遁世隐居是一种深思熟虑的选择。初爻代表尾随者，处于落后的位置，这种落后使得遁世之人陷入危险的境地。初爻以柔弱的姿态面对微末之事，应该静观其变，避免灾难。然而一些学者指出，初爻的遁世选择可能是一种策略性行动，旨在避免更大的危险。
在九四的情况中，好遁出现，君子吉祥而小人则否。这是因为君子能够克制自己遵循道义而远离困扰之象，而小人则不能做到。对于君子而言，这是吉祥的征兆；而对于小人来说，则是凶兆。这种解读强调了君子和小人在面对进退选择时的不同态度和结果。
龚氏焕论道，嘉贞吉，这正是《彖传》中所描述的而亨通之境。一个身处尊贵地位的人，以公正无私的态度处理事务，与时俱进，行事务实中道。这样的人无论身处何种环境，都能坚守原则和操守，其言行举止都纯正高尚，赢得了人们的尊重和信任。这种嘉贞吉的境界，是每个人应当追求和效仿的楷模。
张子进一步解释道，有一种力量，虽不严厉却让人心生敬畏，称之为好。君子行事果断，以道义为决断标准，能舍弃个人喜好而做出正确选择，因此获得吉利的结果。小人却因无法理解事物的发展趋势，可能会因过度溺爱而引发担忧。
朱氏震阐述道，好并非带有恶意的避世行为，而是以从容的态度避开冲突。君子以从容不迫的方式行事，避免表现出愤怒和激烈的行为。这正是孟子所倡导的境界。小人则无法做到这一境界，容易情绪失控。这一爻与初六相呼应，提醒人们要警惕小人的陷阱，辅助君子的决断。
又有一解，君子吉祥，小人则衰败。君子的隐退被认为是吉祥的，因为他们能够以中正之道行事，处变不惊。然而对于小人来说，如果君子选择隐退，他们可能很快面临失败。这是因为小人在面对选择时往往被私欲所困，无法超越私欲遵循道义。这种解释与《易经》中对小人的警示相吻合。九五之时，嘉贞吉，意味着以中正之道行事的人能够获得吉祥的结果。这种状态被描述为之嘉美者也。无论是行动还是静止，都能做出正确的选择。这种状态被程传解释为中正之道的表现。尽管并非君主的主要事务，但君主在远离不良事物方面也应保持中正的状态。领悟古爻的智慧，我们可以探讨“肥”之道。肥意味着即使在隐逸状态中也能保持精神上的富足和自在。这种精神上的富足并非来自物质上的丰盈，而是一种超越纷扰的境界。从程传解读来看，肥之境象征着刚阳之气远离纷扰，处于从容不迫的精神状态。集说部分汇集了多位学者的观点，他们认为肥是精神上的富足和自在的体现，是超越物质纷扰的精神境界。在这个快节奏的社会中，我们或许都应该学会肥的智慧，在追求物质的同时不忘精神上的富足和自在。只有这样，我们才能真正达到人生的至高境界。
