易经与六爻预测术之间有着深厚的渊源关系。
关于《易经》的起源，有多种说法，包括伏羲创八卦、文王作卦辞、周公作爻辞等。当代国学大师南怀瑾老先生甚至提出了《易经》可能是上一冰河时期的文化遗产，这一观点也引起了广泛的讨论。对于我们后世研究易经的人而言，更重要的是如何运用其中的智慧，而不是追溯其根源。考古界对此有深入的研究，我们可以把这个问题交给他们。
易经的四大内涵象、数、理、占，明确了易中包含了占卜的功用。孔子在《系辞传》中详细阐述了占的功效，并强调了其重要性。
那么，易经中的占卜与现今流行的六爻预测术有什么关系呢？为了解答这个问题，我们需要了解易经中的占卜方法与六爻预测术的方法和体系之间的异同。易经中的占卜主要使用大衍筮法，而六爻预测术则通常使用三个开光的古铜钱。占者必须心有疑惑，诚心摇卦六次，解卦者根据这六次的结果来推测吉凶。六爻推测的根本依据在于五行生克制化。
考虑到历史渊源，《左传》中的卦例为易经的占卜提供了佐证。易学界普遍认为，除了《周易》之外，还有《连山》易和《归藏》易。关于它们所属的朝代或年代，虽然存在争议，但我们可以肯定的是，这些经典都为后世提供了丰富的易经智慧和占卜方法。
易经与六爻预测术之间有着密切的联系。六爻预测术是易经智慧在现代的一种应用，两者相辅相成，为我们提供了丰富的智慧和指导。在《易经》的占卜解读中，我们通常会参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的解读方法。正宗的易占应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象仅作为辅助。而后续的易学预测界所采用的六爻预测，虽然也运用了易经八卦的架构，但其预测依据和方法已经另辟蹊径。这种预测方式虽然也有其准确性，但已经偏离了《易经》的原始意图。
这就引发了一个重要的事实：易经中的占卜和六爻预测都是预测手段，虽然二者结构相似，但内涵却大相径庭。我们必须认清，六爻预测仅仅属于预测学范畴，与《易经》并无直接关联。在《易经》的文本中，我们找不到关于六爻预测的明确记载。我们不能将六爻预测与《易经》混为一谈，也不能因为六爻预测的准确度较高而将其与《易经》强行绑定。
虽然六爻预测在某些情况下显得精准无比，但我们应当正视其本质，它是一种独立的预测术，而非《易经》的一部分。我们应当以客观、理性的态度看待这两种不同的预测方法，既不过度神化六爻预测，也不应随意将其与《易经》联系在一起。
