师卦揭示了一种独特的领导力，这种领导力与民众的力量紧密相连，共同构成了一个强大的整体。在艰险的环境中，王者风范得以显现。其中，领导者是核心，他们被尊称为丈人，代表着年龄与智慧的累积，更是道德和能力的象征。这些领导者如同古代的尚父、方叔，或是廉颇、赵充国等英雄人物，他们运用自身的经验和智慧，引领民众度过困境。
这些丈人般的领导者，在关键时刻挺身而出，为民众抵御外敌，消除国家的忧患。他们的存在，就像稳定之锚，使国家这艘巨轮在风浪中依然能够平稳前行。他们不仅是知识的传播者，更是引领民众走出困境的领导者。
真正的领导者懂得如何用兵，更懂得如何收服人心。他们遵循正道，用正义和公平凝聚民心。当民众看到领导者是为了保卫家园、维护正义而战时，他们会毫不犹豫地支持他们。这里的“众正”指的是众多人的正义和力量，当众人心怀正义，国家的繁荣和民众的福祉就能实现。
君子的包容，如同大地容纳水源。领导者的包容心态，能聚集人心，实现国家的强盛。真正的领导者不仅要有智慧和能力，更要有包容和接纳的心态。只有这样，他们才能真正地成为民众的引领者。
师卦中的坎下坤上，代表着困难和顺遂并存。领导者需要在困境中寻找机会，在顺境中保持警惕。丈人般的领导者，无论何时都能保持冷静和理智。他们知道，任何一次的成功都离不开民众的支持和力量的凝聚。
军队出征必须遵循法律与纪律。初六的军队出征时，必须严格遵循律令，深戒其始。失去律令的约束会导致凶险。单纯的法律并不能支撑军队出征，同样，只有善良的意愿也不足以支撑军队的胜利。历史上的一些战乱都是因为失去了律令的约束。
九二的将领在军中吉祥且无过错，因为他们承受了天子的恩宠并安抚民心。这些将领如皇甫嵩、郭子仪等，真正发挥领导之力。他们心怀天下，勇而怯、智而愚、威而惠、强而谦、专而顺。
六三的军队可能会遭受重大失败，情况十分凶险。当军队命令出自多位领导之手或是由柔弱且缺乏决断力的人领导时，就会出现内部矛盾导致失败。历史上的一些战役就是因为领导不力而导致的。
六四的军队选择退避并非坏事，有时以守为战也是一种策略。同样地，善于战斗的人并不一定要进攻，有时以退为进也是一种智慧。
六五的军队在田地里遭遇敌人时，选择捉拿敌人是有利的。然而用人不当可能会导致失败。像长子担任统帅却因用人不当而导致弟子载着尸体归来就是凶兆。用兵有道，用人有法是非常重要的。真正的军队和领袖的价值在于讨伐罪行、发表言论和承担责任。
在深邃的六卦之中，显现了大君的旨意。此刻，他要开国承家，建立伟大的基业。他的领导力与民众的力量相融合，共同创造一个繁荣富强的国家。在《象辞》中，我们得知：伟大的领导者所发出的指令，都是为了树立卓越的功绩。若小人参与其中，则可能导致国家的混乱。这是因为，伟大的事业需要坚定的信念和无私的奉献，而小人往往只关注个人利益，难以承担重任。
在初六的阶段，大军出征，纪律严明，这是树立威严的起点。到了九二之时，元帅统领全军，人才汇聚，队伍日益壮大。面对六三的尸舆之警，我们需统一号令以应对；对于六四的左次之审，我们更应重视进攻以决胜。为了消除世间的祸害，我们不能让自己陷入其中；我们要遵循天地人心的言辞，但也不能自作聪明。这些都是六五之君的明智决策，他深知如何兴师，如何任将。
到了上六的阶段，功成名就，治理有序，军事之道至此圆满。在此，圣人会庆祝功绩，封国或安家。圣人仍有忧虑，他们担忧的是人心的走向和社会的趋势。在宠信有功之人时，必须正直无私；在提拔人才时，必须选拔真正的君子。
《象辞》中警示我们：“大君有命，意在树立正功；小人不可用，否则必乱国家。”即使在极度喜悦之后，我们仍需要保持警惕，在事业的初创阶段就谨慎选择。武王战胜商朝后，他没有急于报功崇德，而是先设立贤能之位，这就是所谓的武成之道。否则，轻易拔剑击柱，怎能深刻理解帝尊的真正含义呢？阴阳之理，变化无穷，只要我们运用得当，何事不能成就呢？
这篇文章的核心是告诫我们：在开创伟大事业的过程中，我们必须坚守正直无私的原则，慎重选择人才，这样才能在功成名就之后无后顾之忧。我们也要深刻理解并应用阴阳之理，因为只有这样，我们才能实现我们的目标，成就我们的梦想。
