谦卑之态，宛如高山谦逊地俯伏在地底，内含丰富却低调内敛。此等谦和之象，正如《序卦》所述，“拥有大成者不可自满，因此后面跟随的是谦卑”。谦卑之人，内心充实却温和谦逊，展示的是顺服与尊敬。他们如同三爻艮，虽终结万物却仍不自满，因此被称为有终。
《彖》中明确解释，谦卑是一种亨通的象征，君子始终秉持。谦卑之人，其姿态如同天道尊长，光辉无法超越。他们的行为向上施济，如同天位在上而将气施于下方。光明的生成，如同万物在化育中展现昭著的姿态。虽然地位在下，但其行为却如同地气上升与天相交。天道尊崇而下降为谦卑的姿态，因此光明而亨通。
《象传》深邃地阐述：“地中有山，象征‘谦’。君子从中汲取智慧，懂得如何取长补短，平衡万物的需求。”想象一下，地上五阴之象，如同大地之常态，而中央的一阳则象征着地中有山。君子通过观察这一景象，明白应该减少欲望的泛滥，增加天理的平衡。当达到这种境界时，心胸宽广，顺应自然，一切事物皆以天理为依归。
初六的爻辞描述了一个场景：谦谦君子如涉大川般勇敢智慧，最终得到好结果。即使面对险境，只要怀有谦卑的心态，也能安然度过。六柔代表着谦德。初位虽卑微，但拥有谦德的人也能在险境中展现出其高贵的品质。他们懂得以谦卑自养，如牧者般管理和养育自己。
六二之时，谦鸣之卦显现于世。九二爻的鸣鹤代表着阴阳相应、阳唱阴和的意义。这种鸣谦之象是中正而吉祥的征兆。《象传》言：“鸣谦贞吉，中心得也。”指的就是六二与三之间的和谐共振。九三爻辞则表达了劳谦君子有终吉的意义。劳者勤也，君子以此激励民众勤劳努力，赢得万民的归服。
《易经》中的智慧，向我们展示了一种独特的生命境界。在这个境界里，无论是面对上下之际还是开裂之象，都代表着一种深刻的变化和内心的成长。六四才位皆阴，象征着一种退避的态度，展现出真正的谦虚。这种谦虚不是简单的忍让，而是对自我不足的深入理解和接受，为了更好地服务于民众。
《象》的诠释为我们进一步揭示了这一境界的内涵：“无不利，挞谦，不违则也。”在这里，“则”是阳尊阴卑的法则。通过谦逊退让，不违背这一法则，我们就不会遭遇不利的情况。正如六五的情况所示，即使物质条件并不丰富，也能依靠周围的互助和支持，共同面对挑战。这是一种超越独富的境界，真正的富有在于与周围共同繁荣，而非孤傲独立。
深藏不露的柔尊者，以谦卑之姿居于高位，这便是五柔的精髓。上六所展现的谦德，因内心的坚定和不服而行动，拥有此谦德的人自然能够应对各种挑战。他们的力量并非黩武之举，而是在对方不臣服的情况下，采取的维护正义、彰显力量的必要手段。
在易经的描绘中，上六鸣谦，利用行师，征邑国。邑国与坤土息息相关，象征着国家的根基和人民的团结。上六处于谦卑的终点，与三相应和，形成鸣谦之象。六二与三相互结合，使得上六只能作为将领出征，征伐邑国，而不能与劳谦君子相互唱和。
《象》进一步解释：“鸣谦，志未得也。”这并不是失败，而是时机未到。此时需保持谦卑之心，等待时机的到来。文章所描述的，是一种富有而不骄傲、谦卑而有力量的境界。在这个境界中，人们懂得团结的力量，知道何时展现自己的力量，何时保持谦卑。这是一种深邃的智慧，需要我们在生活中去体悟和实践。
在追求梦想的道路上，上六与九三的心灵志向存在差异。六二已经洞察内心，获得了内心的满足；而上六的志向却仍然悬而未决。六二的决心坚定且吉祥，而相比之下，上六更依赖于军事行动等外部手段来实现目标。这一状态揭示了人们对于理想与现实的追寻中的差异与冲突，同时也凸显了内心成长与外在行动的重要性。
在这个境界中，人们学会了尊重他人、尊重规则，无论何时何地，都能游刃有余地应对各种情况。这是一种深邃的智慧，需要我们在日常生活中不断去实践、去体悟。只有这样，我们才能真正达到那种富有而不骄傲、谦卑而有力的境界。
