《易通释卷一》与《雕菰楼易学之三》的深度解读焦循的易学视野下的"元"之理解
在焦循的易学解读中，“元”是核心观念，贯穿易经的始终。在易经的二十四卦与六十四卦中，每一卦都有其独特的“元”的内涵。元既是万物之始之母，又是统天之道。从乾坤开始，每一卦都展现了其独特的“元”的表现。例如，乾元代表万物资始，统天；坤元则代表万物资生，顺承天。实际上，“元”的含义即为始之母。
八卦中的二五之行与初、三、五爻的确定，是理解“元”的关键。初、四、三爻已确定，二、上爻则因应时而动。如乾二之坤五为始，乾四之坤初、乾上之坤三皆应之。诸卦之生生始于乾二之坤五，故乾元为资始。坤六五之元则明乾元，二者相互辉映。诸如坎二之离五、坤成屯等也都有元的体现。元的含义深邃且广泛，无论是乾坤、坎离、震巽、艮兑等八卦，还是同人、比、随等卦象，都有其独特的元之内涵。
在易经的解读中，初、四、三、上先行之卦象展现了一种独特的生命力。这些变化如小畜、复、、谦等十卦，虽然不可作为元素独立存在，但它们可以通过变而通之，展现出无限的生机。例如小畜通于豫，复通于等。这些变化如同生命的旋转，即使在细微的转折之间，也能展现出新的生机。这种旋转的意象在经文中有许多例证，如履上九的“其旋元吉”，展示了易经中的奥秘和深刻的智慧。
探究易道之深奥，我们触摸到了一种深远的人生哲学。易经所揭示的“有孚惠心，勿问元吉”，如同生活中的信仰与智慧，指引我们向前的方向。家人卦的上解三成恒，恒不与家人孚，转而以孚益显现生活中的否极泰来。恒久之心引发向上的力量，元吉之福随之而至。易经中的各卦之间既有区别又有联系，如同生活中的变迁与成长。
《传》对临卦的赞美体现了天之道命与天之意。从升卦的无妄，到卦的临卦的变通，都围绕着“元”这一核心展开。自荀虞以来的有之卦之说，偏离了圣人作易赞易之本意。八卦始于乾坤，六十四卦生于八卦，其核心不过是“元”而已。
反复探求，觉易道如此，易之“元”如此。盖合全易而条贯之，而后知易之称“元”者如此也。《文言传》云：“元者善之长也。”典礼如京房作等礼体现了礼仪的重要性。《干彖传》赞乾元之大统天坤德之载物皆体现了元的统合作用。“坤厚德载物品物咸亨”，每一个物品都有其等级和礼仪的含义。
焦循通过深入解读易经中的“元”，为我们揭示了易经的精髓和内涵。通过理解“元”的含义及其在各卦象中的应用，我们能更好地理解易经的精髓和深层的人生哲学。在乾坤之间，礼仪规则深深地烙印着卑从尊而不贱从贵而不僭的秩序。云行雨施，爻物依品，汇成宏大的气象，品物皆亨通。对“咸”字的解读，揭示了坤之亨通在鼎之成为现实的道理。乾坤两传，对亨字之义的阐释已极为明晰。《传》所云大中，上下应和，大中元也。应亨之时，便是礼仪之行，易道之深奥与人生智慧变革在其中显现。
古老的文字中，深邃的哲理如涓涓细流，融入其中。损二簋的寓意似乎启示着亨通的道理。传说中的“二簋应有时”，赞美应赞亨的韵律，呼应天地间的节奏。增益通恒，二之五上益之三，与天地相应，与万物共鸣。
每个字句都蕴含着深深的智慧，“习坎有孚维心亨”，三画之坎，在六画之中与离相合，才有孚、有亨。离成革，坎成蹇，这是有嘉折首、嘉会合礼，因此亨通。
兑之《彖传》称“亨利贞”，亨而后利贞，如同承元的道理。利贞而后亨，是亨之承利的境界。干之元亨，指的是成家人、屯，以及蹇、革的存在。坤传中的咸亨，则是指屯通鼎成咸，即离的利贞亨。
易经中的卦象，有的亨通，有的则否。这些卦象有的独立存在，有的相互关联、彼此呼应，如同生活中的种种境遇，有时顺利亨通，有时困顿挫折。蒙彖云“蒙亨”，下释云“匪我求童蒙，童蒙求我”，以应赞求诠释亨的含义。这些经文以不同的方式诠释着亨通的含义，让我们对元亨之理有了更深入的理解。
文章以生动的语言描绘了易经中的“贞”这一概念，从多个角度阐述了它的丰富内涵和在实际生活中的应用。通过解释易经中的不同卦象和诠释，文章深入剖析了变通的智慧、生活的挑战以及成长的过程。文章也强调了学习和领悟的重要性，鼓励人们在面对困境时保持谦卑的心，不断学习和成长。
